在三峡人家风景区认识那个女孩纯属偶然。 她叫刘湾,是我们额外付费请来的导游。 如果那天那家旅行社按事先约定派出的司机具备导游资格,而且他的导游证在有效期内又没遇上年审不能及时取回的情况,我们确实没必要额外破费去请导游。可是无巧不成书。前来接车的司机在我们上车之后便直奔三峡人家而去。车行途中,我们向他了解景区的情况,他娓娓道来,谈笑风生。之后,他不无歉疚地说,本来是要全程陪同的,可惜导游证送去年审了,又没有其他司机可以顶岗,就只能送到景区码头了。听到这话,我们先是愕然,继而就想找旅行社理论。却因时间不允,于事无补,加之司机服务细心体贴,态度也算诚恳,就只得作罢。 在西陵峡北岸胡金滩码头登上过江前去龙进溪的游船,见其他旅行团队全神贯注地听着导游津津乐道的讲解,关于灯影峡、关于明月湾、关于石令牌、关于巴王宫……我们才意识到没有导游的严重后果。一行三人一合计,决意请上一位。经打听,该在游客接待中心办理。可一看时间,离开船已所剩无几。“你们是不是定了要请导游?我马上给你们联系看。”就在茫然不知所措的时候,旁边一位导游的关切和帮助,解了我们的燃眉之急。 就在她登上二层甲板的一刹那,游船拉响了起航的汽笛。 她是从游客接待中心一路小跑而来的,及至到了我们面前仍然气喘吁吁,红润的脸蛋上,滚落着细细的汗珠,升腾着袅袅的热气。不用说,她就是我们请来的导游。一看胸牌,“刘湾”两字赫然入目。“导游二十刚出头,是个端庄秀丽、清纯文静的女孩。其穿着打扮、各色行头皆为景区‘标配’:着一身红色,上衣立领斜襟,领袖襟摆等处绣有鲜艳的花边。胸前斜跨蓝底红花、鲜艳悦目的小荷包,背上背着竹篾编制、图案别致的小背篓”——我在《峡江深处对山歌》中是这样描写她的。而在这里,我却把她称作“有故事的”导游了。 刘湾的有故事,并不在于她自身。一位涉世未深的女孩,从三峡旅游职业技术学院毕业后从事导游工作才一年多。她自身的故事,初始了解到的,就是这么简单。 生在峡江,长在峡江。刘湾的有故事,在于她以自己的职业为平台,把家乡的神话传说、历史掌故、土苗风情、自然法则传递给游者。与其他职业导游不同的,是她会讲故事,故事中融入的,是她对自然、社会、人生的理性思考和有感而发。 听到的第一个故事,是一个神话—— 我们沿着龙进溪左侧的便道,伴着一路山歌向龙进溪的上端前行,深藏三峡罕见的瀑布群落随处可见,其中最美的就要算“情侣瀑”了。情侣瀑在业已开发可供游览的景区的尽头,由左侧的黄龙瀑和右侧的琴鹰瀑组合而得名。黄龙瀑的水流从山崖的洞穴倾泻而出,如一把打开的折扇悬挂在崖壁,咆哮而下,坠入深潭,声如洪雷,响彻山谷,恰似一名奔放豪迈、气势雄伟的峡江汉子。而对面琴鹰瀑的水流则自山顶飘落,被嶙峋的岩石分解成细小如帘的水珠,好似丝丝琴弦垂挂九天,犹如仙女下凡裙裾飘飞。微风吹来,弦歌曼舞。从山崖的构成及走势来看,瀑布中间的岩石仿佛鹰的躯干,两边的山崖仿佛鹰的双翅,举头仰望,合为一体,恰似鹰击长空,展翅而飞。声如琴,身似鹰,琴鹰瀑大概就是以此而得名的吧? “相传大禹治水、黄牛开峡之后,上天派出黄龙前来巡视。黄龙化身为英俊少年,留连于如诗如画的三峡人家,邂逅了美丽的琴鹰姑娘。两人一见钟情,日夜恩爱厮守。天庭知情,勃然大怒,挥手成溪,将二人永远隔在了峡谷两岸,只能相望,不得相聚。面对如此的痛苦折磨,二人痛哭不止,前者的泪水化作了黄龙瀑,后者的泪水化作了琴鹰瀑。两股深情的泪水汇进龙进溪,一流数千年。” 故事讲完之后,刘湾仿佛自言自语,“很多游客听了情侣瀑的故事,都为他们义无反顾的追求而动容,为他们忠贞不渝的爱情而落泪。其实大可不必。” “为啥?”从凄美感伤的故事中回过神来的我问。 “问世间情为何物,直教人生死相许。悲情故事能够换取人们的同情,甚至眼泪,比如牛郎织女,比如梁祝化蝶,但总觉得有些隔时离空、不食人间烟火。你读过舒婷的《神女峰》吧?我倒是更欣赏最后那两句——与其在悬崖上展览千年,不如在爱人的肩头痛哭一晚。”稍作停顿之后,又补充了一句,“人生苦短,何必一棵树上吊死呢?” 她不至于在说给自己听吧?她说以前每次带团来到情侣瀑,都满怀崇敬,心生艳羡。当自己的情感经历受挫之后,似乎明白了更多得道理。 当我们从情侣瀑出发,沿龙进溪的另一侧栈道折返而至猴山时,刘湾用手指着对面山崖说:“你们看出什么了?” “不就是山崖吗?像一堵墙。”穿过薄薄的雾霭,我尽量睁大双眼,仍然一无所获。怅然若失之际灵机一动,我举起单反,旋转变焦环,“悬棺!有悬棺!”意外发现,激动不已,惊叫的声音也让一行人分享了按捺不住的惊喜。 “这也就是我要讲的第二个故事。”刘湾说。 在三峡,悬棺可谓比比皆是。但在三峡人家,除了这两具之外,绝无仅有。而这两具悬棺,却是与一个民族的兴亡联系在一起的—— 两千多年前,三峡居住着一个神奇的民族——巴族。巴人出自河谷山岭。读过北魏郦道元的《水经注》关于三峡的文字,除了赞叹其雄奇壮丽之外,大概都领略过其苍劲悲凉的神韵了。不过,险恶的自然环境,不仅练就了他们上山狩猎、操舟捕捞的本领,而且也练就了他们不畏艰险、勇猛善战的秉性。也正因为如此,巴国才得以在群雄逐鹿、险象环生的严峻境况下独处一隅、生存繁衍。巴族主要分为廪君蛮和板楯蛮。廪君蛮的首领为巴王,板楯蛮的首领为罗王。他们与三峡地区最美丽的女人鄂水娘可谓青梅竹马、两小无猜。当他们长大成人执掌权杖之后,因为爱情,也因为战争,便生出了出其不意的变数。这些变数,承载着一个古老民族的传奇。 好日子终究不能长久。巴族的存在和发展招致了秦人的觊觎和血刃。面对秦人的剿杀,主战派巴王英勇抗击、浴血奋战十几年,最后兵败退守到三峡人家。不曾想秦人并没有因此而善罢甘休,之后采取以夷制夷策略,利用主和派的罗王来围攻巴王,以期达到螳螂捕蝉的目的。鄂水娘得知情况后,赶到巴王寨通风报信。罗王被秦人利用却执迷不悟,反以为巴王夺其所爱,心生怨怼,怒火中烧,进而起兵围攻巴王寨,令巴王身负重伤。为了终止兵刃相向、同室操戈的局面,情急之下的鄂水娘只得假装背叛巴王,和罗王一起撤军回营,并趁着与罗王成亲的机会亲手杀死了罗王,又引颈自杀以洗却巴王的不白之冤,血祭自己的用心良苦。罗王的弟弟认为这是巴王的阴谋,再次带兵围攻巴王寨。巴王深明大义,登上城堡,劝告族人不要自相残杀,否则就会亡国灭种。之后,毅然割下头颅,以死去唤醒民族的和解…… 巴王与鄂水娘,为了本部落的生存繁衍,以牺牲自我的方式促进了民族大融合。难怪巴王死后,两支族人捐弃前嫌,融为一体,还用最隆重的悬棺葬礼,将巴王、鄂水娘埋在了龙进溪的悬崖上。 “想必你又该发表感叹了!”听到这里,我逗趣地说。 “我都不知该说什么好!在民族大义面前,一个貌美如花的女人的所作所为,决定了两个男人的命运,也决定了一个民族的前途。建在三峡人家一侧的寨子或者城堡巴王宫,那些石头、泥土和原木,还原了巴族盛极一时的存在,也应该是对巴王和鄂水娘最好的祭奠了吧?!虽然巴族没能在历史长河中得以延续,最终消失在了烟雨蒙蒙的三峡之中。”听得出来,刘湾崇拜巴王,对鄂水娘也是另眼相看甚或赞赏有加的。 听到的第三个故事,是关于猕猴的—— 曾经在《世说新语》中读到一个关于三峡猴的感人故事:“桓公入蜀,至三峡中,部伍中有得猿子者。其母沿岸哀嚎,行百余里不去,遂跳上船,至便即绝。破视其腹中,肠皆寸断。公闻之,怒,命黜其人。”“断肠”一典,源出于此。寥寥数语,让一度不曾喜欢猴子的我也对这一伟大的母爱而肃然起敬。及至猴山,但见那些活泼可爱的猕猴或嬉戏于溪边,或攀援于崖壁,或追逐于林间,便好生感叹。 “怎么样?猴子比我们过得舒坦吧?”刘湾似乎洞穿了我的心思,直截了当地问。 “也许吧!”成年累月为了工作、为了生存而疲于奔命,一旦游走在山水间、寄情于大自然,本身就有如释重负的感觉。而当看到那些在人类看来不足挂齿的生灵自由自在、怡然自得的得意劲儿,就只好自叹弗如了! “让你羡慕的还在后头呢!”说这话的时候,刘湾清澈的目光中,不经意间流露出了一丝狡黠。 她说三峡人家的猴子为了生存和繁衍,它们长期过着群居生活,自成部落,划疆而治。每一猴群都有猴王。猴王的产生,一方面需要在同性残酷的拼打中脱颖而出,胜者为王;另一方面,还需博得众多异性的欢心和认可。因而,猴王一般都是年轻标致、体格强健、骁勇善战的,它不仅拥有管理和指挥猴群所有活动的绝对权力,唯我独尊,不可一世,而且还享有“一夫多妻”的特权,所有成年异性都会俯首帖耳,甘愿为妃,猴王也因此而“妻妾成群”。也因为如此,猴群内部的其他同性,连私下偷情都没有了可能,包二奶、找小三之类也就只能是非分之想了…… 同行的一位朋友把话接了过来:“你讲故事怎能把我们拉扯到一起呢!何况猴王必定是猴王,我们不过就是普通老百姓一个。” “跟你们开玩笑的,别介意。其实现实社会中像猴王那样弄权贪财好色的确实大有人在。不过祸福相依,风光背后其实危机四伏。”刘湾说,“猴王任期一般四、五年,当它年老体衰不能胜任管理和繁衍的任务时,即使从不主动退位,也会在新一轮争夺战中败下阵来。不仅如此,猴王退位后的命运十分凄惨,要么被新的猴王逐出部落,流落他乡,客死异地,要么被成年异性逼至悬崖,粉身碎骨,魂断故土。” “它们对老猴王似乎也太绝情了吧?” “其实道理很简单。一山不容二虎,老猴王的存在,就是对新猴王的羁绊和威胁。至于那些成年异性,其实她们都是弱者。她们需要保护,所以她们只得拥戴猴王,还得以身相许。而当新的猴王产生之后,她们不仅不敢去恋旧情,而且只有恩断义绝甚至不惜采用残酷的手段,才能博得新的猴王的宠爱。她们很无助,也很无奈。”站在异性的角度,刘湾的说法不无道理。 正聊着,一阵唢呐锣鼓声热闹了起来。刘湾催促:“对了,三峡人家的婚嫁表演马上就要开始了,我们得赶快去,不然要等一个小时才有下一场表演。” 从神话传说、历史掌故和动物世界中回过神来,我们带着刘湾所讲的故事,去到了一个别开生面的现实世界……
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